亲近善士(2月27日)

【供养支中，有上供者，】

供养分两个：一个有上的，一个叫无上的。有上的，就是我们普通的。

【“以诸最胜”等两颂。】

那颂文是“以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。”就是这个。那么这个两颂，什么？以最胜的妙华，最胜的香。

【最胜华者，谓人天等处，所有众多希有散华，鬘谓配贯种种妙华。】

(228)“华”就是散的一朵一朵花，“鬘”，就是把那个花连串起来的。

【此二种中，皆有一切，或实或假。】

什么是实？实在的。什么是假？那是观想的。

【伎乐者，谓诸乐具若弦若吹，】

“弦”就是弦乐器，弦乐器。“吹”的话，就是管乐器，铜管乐器等等、木管乐器，都在这里，箫呀、笛呀、喇叭呀那是吹的；弦乐器那就是钢琴啊，那么小提琴，这是弦乐器，那么像我们这胡琴啊什么等等。

【若打若击。涂香者，谓妙香泥。】

那个“香”，用在涂在身上的，涂在身上的。实际上，我们现在西方人用的那个雪花膏等等，那么印度当年，他很重视这个东西。

【胜伞盖者，谓诸伞中诸胜妙者。灯烛者，谓香油等气香光明，及摩尼宝有光明者。烧香者，谓配众香，或唯一种所燃烧香。胜衣服者，谓一切衣中最胜妙者。最胜香(229)者，谓妙香水供为饮水，以氛馥香遍三千界所熏水等。末香者，谓妙香末可撒可烧，或积为堆，或画坛场，支配颜色形量高广等妙高峰。】

所有那些东西多得像那个妙高峰，妙高峰就是须弥山；那个，换句话说，不一定就像须弥山，既然是有上供养，拿我们世间来说，最多的，没有再超过的。这个须弥山是众山之王，所有的最高广的就是它。

【聚者加于前文一切之后，有众多义及庄饰义并种种义。】

就是这个，这文字满容易懂，所以自己看一遍，这是供养。反正是把最好的东西，我们有的最好的东西，人天当中，但是这种东西并不是最超、最殊胜的，所以叫有上供养。那么下面叫：

【◎无上供者，】

看看什么是无上供？

【“我以广大”等一颂。】

说“我以广大胜解心……”就是这个，那个才是无上的。

(230)【言有上者，为世间供，此中乃是诸菩萨等，神力所变微妙供具。】

这个“有上的”是世间的供养，现在的“无上的”是佛菩萨的神力供养。那么现在我们有没有这个神力？没有。不要愁！这个神力是“果”，我们现在能作的“因”，因绝对可以做得到！我们现在真正应该做的，就是因。所以处处地方注意哦！我们现在真正的人往往不认识，把握不住这一点，总是离开了因果谈佛法，这个是一个的致命伤，致命伤。所以我们真正的在眼前的，你只要自己问说：我现在当下一念，是不是在因地上面做？只要做，对了！

当然这因地当中做，也有迂回跟直接远近之分，所以我们现在真正差别的，就是差别这些。第一个，是不是在因地上做对？第二个呢，这个虽然同样的对，是近、是远哪；是迂、是直啊；是大、小啊，这一个。所以虽然是诸佛神力，对我们来说，却也同样地可以做。所以在我们三慧当中，闻、思、修三个，诸佛的神力，是跟修相应的；我们现在呢，闻、思相应的。闻、思相应完完全全是凡夫，所以这个办法的的确确，从我们想修行的人下脚第一步，一直到最后成佛，一直成佛，然后跟它永远相应。