说说安仁舞龙灯

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说说安仁舞龙灯

作者：李成秋（原创）

（安仁在线签约作者）

 

在安仁，流行着一种春节习俗，那就是每年春节正月初一到十五期间，总能看到舞龙队穿行在乡里乡间。平时逢喜庆时期也常见舞龙灯。锣鼓阵阵，鞭炮声声，欢歌笑语，气氛煞是热闹。

龙灯，顾名思义，即具有龙形的灯，俗称“耍龙”，是流行在民间的一种传统社火形式。有时，恰逢盛大的喜庆节日，人们总要敲锣打鼓，戏龙作舞，以此展示和发扬降龙伏虎的英勇气概，抒发欢欣鼓舞、激越奔放的心情。

舞龙灯，历史悠久，源远流长。流传下来许多美好的传说故事。

传说蛮荒时代，玉皇大帝派神农氏教化乡民，普济众生。神农率领着人面龙身的八随从到安仁尝百草，传医药，教农耕。在现豪山九龙庵一带，采茶品茶制茶，“日遇七十二毒，得茶而解之。”神农误食断肠草命丧断肠坡。此消息传开后，乡民齐聚九龙庵前，用稻草扎成九条龙形，且歌且舞，如泣如诉，八条小龙围绕着长龙，腾挪跳跃，悲悲切切，人们泪流成河，山河失色。这时，雷声大作，乌云密布。忽然，九条龙腾空而起，直冲云霄。人们仰望长空，跪地长拜。自此以后，每到春暖花开之际，人们齐聚九龙庵，扎龙舞龙拜龙，一直不断，直至流传至今。

也有一传说两千多年前的战国时期，有一位楚国道士，名叫鬼谷子，长于养性持身和纵横捭阖之术。有一次，鬼谷子先生遇见骄横的金角老龙王，便说：“据我掐算，近日下雨城内三十六点，城外四十八点。”老龙王意欲不中鬼谷子所算，当即呼风唤雨，城内四十八点，城外三十六点。结果，城内下雨多，淹死了老百姓；城外下雨少，干死了禾苗。老龙王因此违反天条，被贬至民间。老龙王为了立功赎罪，每年春节期间，逐户登门，向天下黎民请罪，允诺确保风调雨顺，后来，劳动人民据此创造了舞龙灯这一习俗。

古代，人们把龙、凤、麒麟、龟称为四灵，是吉祥的化身，美好愿望的寄托。传说龙王兴云降雨，造福人间。龙作为一种图腾，一种神，自古以来就是中国人民崇拜的民族象征，是艺术创造的产物，它集狮头、蛇身、鱼尾、凤爪于一身，汇勇猛、灵活、友善、高贵于一体，集聚了人民的理想、愿望、智慧和力量，象征吉祥与幸福。

据传，舞龙起源于蛮荒时代，早在汉代，舞龙灯活动已很盛行。人们用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。传至唐宋，舞龙在民间已很兴盛，舞龙灯的形式和表演技巧已很完善。据宋代吴自牧所著《梦梁录》中记载：“用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”此文充分说明，到宋时龙灯已在大江南北地区流行。

龙灯的种类不少，用稻草扎的是草龙，竹子扎的是篾龙，布缝的是布龙，还有用长板凳接起来的叫板凳龙。从颜色上看：有黄龙、赤龙、青龙等。舞龙的动作就更多了：双龙戏珠、大龙卷小龙、小龙穿大龙、双龙盘旋，又分又合，始终不打结。

龙灯的制作与造型，根据流行地带，各具特色。“龙灯”由龙头、龙身、龙尾三部分组成，龙头、龙尾的主要制作材料是竹、木、纸、布等。龙头的制作，有的用纸制龙头，有的用竹编织龙头。纸制龙头是先制一龙头模具，将麻纸一面刷上浆糊，裱糊在模具上，这样裱纸十多层，待干后，割开纸层取掉模具，然后再粘合。最后用颜色彩绘，用麻儿和铁丝制作龙须，眼睛有的制作火眼，有的只装龙眼。龙头还有的用竹子和铁丝编织的，外皮用沙布包出来，装上眼睛和龙须。龙尾也是用同样的办法制作。龙身是用竹皮和铁丝制作，将竹皮制成圆圈，每个圆圈绑一根4尺多长的舞棒，然后用布全面包起来，上面彩绘上龙麟。龙的颜色大体有青龙、黄龙、金龙、乌龙等色，身长也不等，平年12节，闰年13节，这一民间传下来的规矩，人们一直遵循着。龙身的每节距约5尺左右，每节龙身上装置灯的叫龙灯（即舞龙灯），没有装置灯的龙叫舞龙。龙的装饰特别讲究，有较高的工艺艺术要求。

舞龙人和耍龙人的身着打扮，一般都是头扎彩布，身着绸缎彩衣服饰，脚穿薄底武生快靴。衣服的颜色有红色、黄色、黑色、蓝色等。舞龙灯的人们一般头扎毛巾，脚穿草鞋，扎腰束腿。在舞灯时随着龙头的动作，他们扭、挥、仰、俯、跑和跳，热热闹闹生气勃勃，看灯的人个个都兴高采烈。

在安仁最早流行舞草把龙。草把龙是用稻草扎成而得名。用一大把稻草扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡须的龙头，用一捆稻草索扎成与龙头颈一般粗尺多长的七节龙身，再用一把稻草扎成鱼尾形的龙尾，一共九节，用稻草间隔地串连起来，每节插一根竹木杆为把。舞草把龙，主要在农村山区乡间举行。舞龙的意义是娱乐中包含驱瘟、防火两种。

我县关王、新洲一带流行舞草把龙驱瘟，从村寨出发到田野，在每片稻田区、每丘田坎上都要依次顺路舞到，舞的动作与灯龙相同。舞龙队伍，在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技，颇为壮观。在各自村寨的所有田间舞完后，将草把龙抬到溪沟边烧掉，谓之送龙归海。

在我县山区地带和龙海芙蓉村一带，还有舞香火龙的。香火龙是全身用竹子和稻草扎成。“母龙”长度一般为七节，“子龙”长度一般为五节， 用特制的“罗汉香”插满龙的全身。当夜幕降临时，以土炮三响为号，锣鼓、管弦乐器、花炮齐鸣，众人手持火把点燃龙身全部香火，抬龙出游。情景十分壮观。香火龙的表演程序上有：翻滚、喷水、沉海底、跳跃、吞食、睡眠等动作。引路和尾随的两头狮子，除各自作翻滚跳跃的动作外，还作些引龙和随龙“护驾”动作。舞香火龙常在虫灾发生时举行，点燃的香火插在龙身上，点点火光组成了一条光闪闪的龙在夜空邀游，虫萤追逐龙身的点点火光飞来，“香火龙”穿过街巷，舞至田边地头，飞虫追逐香火，越集越多，突然，舞龙队伍在水塘边停下，猛地将草龙连头带尾，深深扎入水中，水淹没了龙，也淹没了飞扑香火的虫群。香火龙在除害虫这一点上，较其他形式的舞龙有更高的实用价值。

现在大多盛行舞布龙。每逢春节或大喜大庆时期，就兴舞龙灯。舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从龙王庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，俗称“游龙戏珠”，引起龙身游走飞动。舞龙被视为大吉祥，舞到任何一处都会受到招待。特别是舞到当年新建房屋人家，主人不但要燃放鞭炮接，离开时还要放鞭炮送。要请舞龙队抽烟、喝酒，还要封红包。舞龙的队伍有时一天可以吃五六次酒宴，这叫“龙换酒”。等到舞龙完毕，就将首尾烧掉，龙身送回庙内。

民间传说：“七八岁玩草龙，十五六岁耍小龙，青年壮年舞大龙”。

表演龙灯时，前面一武生或武旦角色装扮者，手持彩珠，引龙戏耍，后面由数个乃至十数个精壮汉子，双手撑持木棍儿，高举龙灯，伴以锣鼓吹奏音乐，碎步作舞。龙灯有单龙、双龙和群龙之分。表演技巧和形式一般有：“老龙出海”“金龙漫游”“鱼龙缠腰”“二龙戏珠”“龙蟠虎踞”“玉龙治水”“巨龙腾飞”“青龙追捕”“众龙逶迤”以及“头尾齐钻”“龙吐烟火”“龙转弯”“龙摆尾”“蛇退皮”等。此时，往往配有跑旱船、耍狮子、斗老虎等社火形式，场地上呈现着龙欢狮舞，龙腾虎跃的壮观气势，特别是表演“二龙戏珠”时，那种飞腾跳跃，蜿蜒起伏，忽而高耸，似飞冲云霄；忽而低下，像人海劈浪。此景此情，令人叹为观止，流连忘返。

记得小时候，我们龙海一带都是春节期间舞龙灯。舞龙的班子一个村落一个村落地舞，特别是起了新屋的人家，更是恭候舞龙的到来。预先准备换茶盘子、封好红包，扯好连桌。一俟舞龙的到来，燃放鞭炮迎接。舞完一遍，舞龙的领头人说些恭维的话，无非是“恭禧发财”“发子发孙”“世代兴隆”等吉祥话。临走时，送上红包，燃挂鞭炮，算是舞完一家，奔赴另一家去了。舞龙队的后面跟着一群小把戏观看，好不热闹！

随着华人遍及世界各地，现在的舞龙文化，已经遍及中国、台湾、香港、东南亚，以至欧美、澳大利亚、新西兰各个华人集中的地区，成为中华文化的一个标志。

 

作者简介：

1952年出生于安仁县龙海镇芙蓉村，共产党员，公办教师，2012年退休。历任安仁县作家协会副主席、郴州市作家协会会员、湖南省作家协会会员，。1971年当过本村民办教师和乡中学代课教师，当过赤脚医生、亦工亦农人员，大集体时开过集体工、修过水库，当过基干民兵。1976年耒阳师范毕业参加教育工作，留校工作多年，1985年郴州教育学院中文专业毕业，到过洋际、龙海、华王、城关等乡镇学校工作，历任过小学、中学、进修学校教师，担任过中学和进修学校校长，改变过3所学校落后面貌。爱好文学写作，先后在《郴州日报》《株洲日报》《湖南农村报》《百花园》《湖南文学》等发表过论文、散文、小说、人物通讯等作品数篇，有多篇散文、小小说在市、省、国家级获奖。其中散文《熊峰抗倭》获省委宣传部颁发的征文优胜奖，小小说《失约》获《百花园》小小说大奖赛全国二等奖。

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